No sabía si iba a escribir sobre el mundial. La verdad es que me parecía un tema banal, aunque me encanta el fútbol. Pero hoy me encontré con un libro en la librería Ateneo de Buenos Aires que vino hacia mí y me dijo: ¡léeme por favor! Se trata de “El fútbol. A sol y sombra” y su autor es Eduardo Galeano. Este libro lo aconsejo a todo el mundo ya que es una reflexión sabia, irónica, tierna y divertida sobre la vida misma aunque en este caso alrededor de un balón de futbol.
Eduardo Galeano es un poeta verdadero. Su prosa es cálida y profunda y sus reflexiones muy justas y cabales. Su mirada está siempre con los pobres y los desposeídos y es un heredero de la poética de Benedetti ya que gracias a personajes como él el sur también existe. Vivió en Cataluña bastante tiempo ya que tuvo que exiliarse por una de esas dictaduras del momento. El otro día el director de la representación del gobierno catalán en Argentina, señor Jordi Font, me decía con amargura que el director del Institut Ramon Llull (IRL) de Cataluña, el señor Bargalló le comentó en Barcelona que al IRL no les importaba para nada promocionar la cultura catalana en América del Sur, que para ellos lo único interesante era estar en París, Berlín, Londres y Nueva York. Otro día hablaré del IRL y del COPCA porque es un escándalo a la cultura y al gasto público catalán. Guardo en mi casa un reportaje de La Nación hecho a Galeano sobre su vida. En la entrevista cita a poetas que para él son referentes y entre ellos sale un tal Salvador Espriu. Gracias a la sensibilidad de Galeano la cultura de un lugar puede ser cultura también en otros lugares, sin necesidad de funcionarios oficiales. Ahora que ya soy medio sudaca catalán y tengo el mal gusto de hablar y escribir en castellano entiendo mejor que antes el significado del eurocentrismo y también a mi cultura catalana.
Pero volvamos a África. Ahora que empieza el mundial les digo que soy claramente valedor de que gane un equipo africano. Me encantaría que fuera Costa de Marfil. En parte porque conozco el país ya que fui profesor durante un mes en una misión salesiana el verano de 1994, justo en el mundial de USA. Además porque el nombre del país es el más bonito que hay entre todos los nombres de este mundial. Costa de Marfil ¿Se imaginan como es? Nigeria juega muy bien, al igual que Camerún. Son equipos simpáticos aunque sus jugadores nunca sonríen en las fotos. Pero lo entiendo por los problemas que pasan en su país. Ghana ya avisa de sus intenciones solo con nombrarse. Algeria es el representante del norte de África y seguro que desean jugar la final contra Francia y ganarla, por supuesto que los franceses no se quejarían ya que Zidane era de Algeria y en cambio hizo ganar un mundial a Francia. Y luego está Suráfrica que para mí es el favorito indiscutible.
Quiero que gane África porque europeos y americanos son unos abusones. Entre 1930 y 2006, América ha ganado 9 campeonatos y Europa también, aunque a decir verdad entre 1930 y 1994 jugaron 159 selecciones europeas y solo 77 americanas, lo cual demuestra que son más eficientes los americanos en esto de los mundiales. La primera selección africana en jugar un mundial fue Camerún en España 82.
De África venimos. El homo sapiens hace unos 70.000 años dejó el continente africano para subir hasta el hemisferio norte y colonizar la tierra entera. El egipcio Moisés un día se cansó de ver a sus desagradecidos hermanos hebreos y los llevó a otra tierra de donde luego pudo escribirse un libro como la Biblia. Los esclavos africanos inundaron de riqueza a los traficantes europeos (y también a algunos africanos) y permitieron el desarrollo de América. Brasil no hubiese ganado cinco mundiales sin la sangre africana. La música y los artistas africanos son fantásticos, tan fantásticos que la FIFA en reconocimiento de ello -gobernada por el austríaco Blatter y el argentino Grondona- contrató para cantar el himno oficial a una cantante blanca, guapa, rubia y colombiana llamada Shakira.
Tengo mis profecías. Una de las semifinales será Suráfrica contra España. Quiero ver jugar a España. En parte porque quiero volver a ver jugar al Barcelona el cual no juega un partido oficial desde hace un mes más o menos. Como Dios es de todos a la final llegará Sudáfrica ganando a España por cuatro a cero. La razón es que los jugadores del Barça deben expiar sus pecados. El más grande de ellos fue el no haber asistido a la recepción oficial que Nelson Mandela les hizo en el año 2007 cuando el club fue a sacar un poco de dinerillo por allí, 15 de los 20 jugadores del Barcelona que fueron a Suráfrica eran tan pobres que no pudieron ni entender lo que significaba conocer a Mandela, entre ellos Eto’o y Ronaldinho ¡Qué ridículo hicimos es día! Sólo fueron Belleti, Gio, Iniesta, Oleguer y Thuran.
Pero la gran final será Suráfrica contra Holanda. El resultado final será 4 a 2 para los surafricanos. En la entrega de medallas los blancos holandeses le pedirán perdón a Mandela por haber exportado a unos racistas como los boers holandeses a sus tierras y haberlo tenido en la cárcel más de veinte años. Los holandeses son un pueblo que me gusta ya que en la final de Argentina 78 se negaron a dar la mano a los dictadores argentinos después de perder la final cuando Resembrink le pegó en el palo en el último minuto del partido.
Estos son mis deseos, que se juegue un buen mundial y que los mayorcitos como yo lo veamos como los niños ven las cosas, con un poco de ilusión y ganas de pasarlo bien. Ojo que si la final la juega Italia podría ser que se llegase a los penales. Siendo así y para evitar ansiedades y nerviosismos por parte de las hinchadas lo mejor que podría pasar sería lo que cuenta a continuación Galeano:
“En 1989, en Buenos Aires, terminó empatado un partido entre Argentinos Júniors y Racing. El reglamento obligó a definirlo por penales. El público asistió a pie, comiéndose las uñas, a los tiros desde los doce pasos. La hinchada gritó el gol de Racing. En seguida vino el gol de Argentinos Juniors y lo gritó la hinchada de la otra tribuna. Hubo una ovación cuando el arquero de Racing se tiró contra un palo y desvió la pelota. Otra ovación felicitó al arquero de Argentinos, que no se dejó seducir por las muecas y esperó la pelota en el centro del arco. Cuando se ejecutó el décimo penal, hubo uno que otro aplauso. Unos cuantos hinchas abandonaron el estadio después del vigésimo gol. Cuando lanzaron el penal número treinta, la poca gente que quedaba le dedicó algún bostezo. Los pelotazos iban y venían, y el empate continuaba. Al cabo de cuarenta y cuatro penales, terminó el partido. Fue el récord mundial de penales. En el estadio ya no había nadie para celebrarlo, y ni se supo quién había ganado.”
jueves, 10 de junio de 2010
jueves, 13 de mayo de 2010
Euforia querida, "dejáme" en paz por un ratito
Esta última semana he leído varios artículos de fútbol y finanzas de diarios argentinos y catalanes en donde la palabra euforia centraba siempre la noticia.
El pasado fin de semana, en el barrio bonaerense de La Paternal, el Club Atlético Argentinos Júniors estaba perdiendo en su campo contra Independiente por 3 a 1 faltando veinte minutos para acabar el partido. Si ganaban se ponían líderes del campeonato, parece que fue dramático porque al final ganaron 4 a 3 marcando el último gol en el descuento, lo que desató la euforia. En cambio en la ciudad de La Plata, el equipo de Estudiantes –ese equipo tan bueno que casi gana al Barcelona en la final mundial de clubes – tenía sólo que ganar para asegurar prácticamente el campeonato, pero empató, desatando la decepción ya que ahora está por detrás de Argentinos en un solo puntito y un partido por disputar.
En Barcelona la euforia ya lleva desatada varios meses, aunque con lo del Arsenal se elevó a categoría de arte catártico. Luego vino la caída ante un Inter ignominioso y la volatilidad de las emociones eufóricas se transformaron en pesimismo en aras de definir la Liga. Los seguidores del Barcelona viven con el ay en el cuerpo desde ese día y desean que se acabe la liga cuanto antes para celebrar el título. En Madrid tuvieron sus minutos de euforia cuando el Sevilla marcó dos goles al Barcelona a falta de diez minutos para finalizar el partido, para acabar luego decepcionados otra vez por la dura realidad. También falta una jornada y el Barcelona le lleva un solo puntito al Madrid.
La euforia conduce la volatilidad de nuestras vidas. La pasada semana la bolsa española vivía días de depresión para resucitar en un martes de gloria con una euforia desbordada con la subida más alta de su historia. En elmundo de las finanzas ya llevamos varios años de euforias y depresiones. Me fue muy bien releer el libro de J.K. Galbraith “Breve historia de la euforia financiera” (Ariel economia) en donde, en poco más de cien páginas, aclara los comportamientos psicológicos de las sociedades en momentos de euforia financiera. Hay tres aspectos de su visión que son contundentes: cuando se instala la nueva euforia financiera se olvida la última que se vivió y consecuentemente se caen en los mismos errores, se piensa que el mercado siempre dará beneficios, por último se cree que los grandes financieros son genios de las finanzas que han sido tocados por una gracia especial con la cual consiguen ver un futuro lleno de dinero que arrastra a los demás a invertir para hacerse ricos en medio de una desatada euforia.
¿Qué pasará este domingo en Barcelona y en Buenos Aires a nivel futbolístico? Yo compraría acciones del Barcelona y de Argentinos Júniors ya que son apuestas a largo plazo. Sus equipos son llevados por personas serias como Guardiola o Borghi y los dos clubs son muy respetados por su gestión. En Barcelona todos conocemos los frutos de la Masía, en el barrio de la Paternal hablan de su cantera como “el semillero del mundo”. En cambio Boca y River este año, sumidos en profundas crisis sociales y económicas, están en lo último de la tabla. El realísimo Real Madrid, después de gastarse 300 millones de euros que no tenía, no ganará realmente nada de nada. Definitivamente no compro acciones de estos clubs. Se demuestra , que en la vida la especulación en el corto plazo no lleva a nada, en cambio les proyectos a largo plazo son los únicos que resisten los avatares de la volatilidad.
En las finanzas pasa lo mismo. Yo creo en la planificación financiera a largo plazo que se apalanca en inversiones productivas como son las acciones de empresas que sostienen – y sostendrán - el 80% del trabajo mundial. No creo en cambio en el dogma de la ética protestante – que ahora es mundial y global – que cree que buscar solo el propio interés conlleva un beneficio para el resto de la sociedad. No creo en esto porque estos comportamientos se mueven muy bien en el terreno especulativo del corto plazo y no en la inversión a largo plazo y además son insolidarios con los que menos tienen ya que según su ética algo malo han hecho para merecer la pobreza de manera que no hay lugar paraayudarlos. La historia del capitalismo demuestra que un dólar invertido en acciones de compañías pequeñas del año 1926 en USA llegó a tener un valor de 15.091 USD en el 2006 demostrando que las finanzas a largo plazo son buenas si apoyan la inversión en producción, formación, tecnología, servicios sociales o infraestructuras necesarias porque generan beneficios sostenidos en el largo plazo que luego dan trabajo.
En ciertos países de Europa han estado de fiesta durante tiempo, como en Argentina en los 90. Algunos descubrieron que especular con hipotecas o con lo que fuera daba grandes beneficios. Los bancos europeos se sumaron a la fiesta y tras ellos muchos ciudadanos. Ahora nos viene la factura de la fiesta y hay que pagarla. Propongo tres recetas como menú para superar la crisis. El primer plato es sacrificio, si se le añade un poco de alioli mejor que mejor. El segundo plato es liderazgo político, ingrediente éste difícil de encontrar tanto en la Boquería de Barcelona como en el Mercado Central de Buenos Aires. Así pues no dejemos de lado el postre. Éste podría ser algo dulce como un arroz con leche por ejemplo, o manzanas asadas al horno con canela, que son platos económicos y que los podemos gustar en el largo plazo. O sea sacrifico, liderazgo y largoplazo es mi receta.
En fin, volvamos al fútbol. Este fin de semana se acaba todo. Luego, con el Mundial, empezará todo otra vez, y cuando éste acabe empezará de nuevo otro campeonato y otro y otro...pero antes que esto suceda este fin de semana mi suegro, oriundo del barrio de la Paternal, irá a la cancha de Huracán a ver si su Argentinos Júniors puede ganar el campeonato después de 25 años sin hacerlo. Antes de este partido veré por televisión a las dos de la tarde como el Barcelona juega su último partido de Liga.
Que tengamos suerte y buen provecho
El pasado fin de semana, en el barrio bonaerense de La Paternal, el Club Atlético Argentinos Júniors estaba perdiendo en su campo contra Independiente por 3 a 1 faltando veinte minutos para acabar el partido. Si ganaban se ponían líderes del campeonato, parece que fue dramático porque al final ganaron 4 a 3 marcando el último gol en el descuento, lo que desató la euforia. En cambio en la ciudad de La Plata, el equipo de Estudiantes –ese equipo tan bueno que casi gana al Barcelona en la final mundial de clubes – tenía sólo que ganar para asegurar prácticamente el campeonato, pero empató, desatando la decepción ya que ahora está por detrás de Argentinos en un solo puntito y un partido por disputar.
En Barcelona la euforia ya lleva desatada varios meses, aunque con lo del Arsenal se elevó a categoría de arte catártico. Luego vino la caída ante un Inter ignominioso y la volatilidad de las emociones eufóricas se transformaron en pesimismo en aras de definir la Liga. Los seguidores del Barcelona viven con el ay en el cuerpo desde ese día y desean que se acabe la liga cuanto antes para celebrar el título. En Madrid tuvieron sus minutos de euforia cuando el Sevilla marcó dos goles al Barcelona a falta de diez minutos para finalizar el partido, para acabar luego decepcionados otra vez por la dura realidad. También falta una jornada y el Barcelona le lleva un solo puntito al Madrid.
La euforia conduce la volatilidad de nuestras vidas. La pasada semana la bolsa española vivía días de depresión para resucitar en un martes de gloria con una euforia desbordada con la subida más alta de su historia. En elmundo de las finanzas ya llevamos varios años de euforias y depresiones. Me fue muy bien releer el libro de J.K. Galbraith “Breve historia de la euforia financiera” (Ariel economia) en donde, en poco más de cien páginas, aclara los comportamientos psicológicos de las sociedades en momentos de euforia financiera. Hay tres aspectos de su visión que son contundentes: cuando se instala la nueva euforia financiera se olvida la última que se vivió y consecuentemente se caen en los mismos errores, se piensa que el mercado siempre dará beneficios, por último se cree que los grandes financieros son genios de las finanzas que han sido tocados por una gracia especial con la cual consiguen ver un futuro lleno de dinero que arrastra a los demás a invertir para hacerse ricos en medio de una desatada euforia.
¿Qué pasará este domingo en Barcelona y en Buenos Aires a nivel futbolístico? Yo compraría acciones del Barcelona y de Argentinos Júniors ya que son apuestas a largo plazo. Sus equipos son llevados por personas serias como Guardiola o Borghi y los dos clubs son muy respetados por su gestión. En Barcelona todos conocemos los frutos de la Masía, en el barrio de la Paternal hablan de su cantera como “el semillero del mundo”. En cambio Boca y River este año, sumidos en profundas crisis sociales y económicas, están en lo último de la tabla. El realísimo Real Madrid, después de gastarse 300 millones de euros que no tenía, no ganará realmente nada de nada. Definitivamente no compro acciones de estos clubs. Se demuestra , que en la vida la especulación en el corto plazo no lleva a nada, en cambio les proyectos a largo plazo son los únicos que resisten los avatares de la volatilidad.
En las finanzas pasa lo mismo. Yo creo en la planificación financiera a largo plazo que se apalanca en inversiones productivas como son las acciones de empresas que sostienen – y sostendrán - el 80% del trabajo mundial. No creo en cambio en el dogma de la ética protestante – que ahora es mundial y global – que cree que buscar solo el propio interés conlleva un beneficio para el resto de la sociedad. No creo en esto porque estos comportamientos se mueven muy bien en el terreno especulativo del corto plazo y no en la inversión a largo plazo y además son insolidarios con los que menos tienen ya que según su ética algo malo han hecho para merecer la pobreza de manera que no hay lugar paraayudarlos. La historia del capitalismo demuestra que un dólar invertido en acciones de compañías pequeñas del año 1926 en USA llegó a tener un valor de 15.091 USD en el 2006 demostrando que las finanzas a largo plazo son buenas si apoyan la inversión en producción, formación, tecnología, servicios sociales o infraestructuras necesarias porque generan beneficios sostenidos en el largo plazo que luego dan trabajo.
En ciertos países de Europa han estado de fiesta durante tiempo, como en Argentina en los 90. Algunos descubrieron que especular con hipotecas o con lo que fuera daba grandes beneficios. Los bancos europeos se sumaron a la fiesta y tras ellos muchos ciudadanos. Ahora nos viene la factura de la fiesta y hay que pagarla. Propongo tres recetas como menú para superar la crisis. El primer plato es sacrificio, si se le añade un poco de alioli mejor que mejor. El segundo plato es liderazgo político, ingrediente éste difícil de encontrar tanto en la Boquería de Barcelona como en el Mercado Central de Buenos Aires. Así pues no dejemos de lado el postre. Éste podría ser algo dulce como un arroz con leche por ejemplo, o manzanas asadas al horno con canela, que son platos económicos y que los podemos gustar en el largo plazo. O sea sacrifico, liderazgo y largoplazo es mi receta.
En fin, volvamos al fútbol. Este fin de semana se acaba todo. Luego, con el Mundial, empezará todo otra vez, y cuando éste acabe empezará de nuevo otro campeonato y otro y otro...pero antes que esto suceda este fin de semana mi suegro, oriundo del barrio de la Paternal, irá a la cancha de Huracán a ver si su Argentinos Júniors puede ganar el campeonato después de 25 años sin hacerlo. Antes de este partido veré por televisión a las dos de la tarde como el Barcelona juega su último partido de Liga.
Que tengamos suerte y buen provecho
viernes, 23 de abril de 2010
Vaticano, divina comedia.
El mensaje del Concilio Vaticano II en su inicio del día 21 de octubre de 1962 era éste: “En esta asamblea, bajo la dirección del Espíritu Santo, queremos buscar la manera de renovarnos a nosotros mismos, para manifestarnos cada vez más conformes al evangelio de Cristo”. El Concilio terminó el año 1965 y la Iglesia puso en él muchas esperanzas para superar el inmovilismo miope, el exceso de racionalismo teológico y la preocupación jurídica que habían caracterizado su devenir post Trento. Las luchas en la Iglesia que siguieron fueron y son fraticidas. Unos buscaban la renovación, otros seguir con la divina comedia.
He conocido mucha gente que en estos años del post concilio han trabajado muy seriamente para que el nacionalismo espiritual centralista del vaticano no ahogara esta fuerza propia de la Iglesia que es el Espíritu Santo. Pero cosecharon un divino fracaso. Si Jesús proclamaba no tener miedo, los señores del vaticano se llenaron de miedos. Si Jesús decía no juzguéis, ellos veían en lo profano una amenaza hacia sus verdades sagradas. Muchas veces, demasiadas veces, los poderosos de la Iglesia ante serios conflictos internos que amenazaban la estructura que defendían preferían ponerse de parte de esta misma institución y dejar de lado a la persona que luchaba o que sufría. Dicho de otro modo, si tenían que escoger entre la verdad o Cristo, se decantaban por la verdad ya que su fe estaba sustentada en una ideología defensiva ante el mundo.
El cristianismo es sinónimo de libertad cuando no se somete a la Ley sino a la acción del Espíritu Santo y se deja llevar por él.
Las denuncias sobre los casos de pederastía rebelan que los santos inocentes abusados por sacerdotes están siendo acompañados por la fuerza del Espíritu Santo que ha dicho: ¡BASTA YA! Ha dicho basta ya de hombres temerosos y poderosos, de sus miedos y sus neuras, de manipulación ideológica de la verdad. No importa que haya sido uno o dos casos porque la Iglesia no es una compañía de seguros y no se debe justificar por frías estadísticas.
¿Es el Estado del Vaticano una Iglesia en sentido propio? No lo creo porque la Iglesia la forman familias, divorciados, solteros, asociaciones, congregaciones religiosas, escuelas, universidades, hospitales, orfanatos, monasterios, entidades culturales, en fin, gente común que viven en una sociedad laica ¿Existe esto en el Estado Vaticano? Los miembros de una Iglesia son personas que procuran estar atentos a las necesidades de la sociedad, tomar responsabilidades públicas y privadas, intentan discernir propuestas de mejora del mundo en el que viven y se comprometen cuando es preciso. Lo hacen movidos por un extraño sentir que da sentido a su personalidad que es la fe, la cual no anula para nada su razón ni les da menos libertad por creer en el misterio o llámele Dios si quiere. Se organizan alrededor de un obispo, nunca alrededor de un papa, para que a esa comunidad no le falten los sacramentos, ni la palabra razonada de la fe en forma de teología ni la caridad en forma de caritas por poner un ejemplo. Pero el Vaticano y especialmente Juan Pablo II se decantaron por una política que fortaleciera la institución. Todos recordamos sus happenings de masas, sus canonizaciones de rebajas dos al precio de uno y la férrea defensa de un celibato que históricamente no existió en la Iglesia hasta bien acabado el primer milenio, y que fue más producto de la envidia de los obispos ante la devoción que suscitaban los monjes entre las gentes que una manifestación de amor por parte del Espíritu Santo. Al Espíritu Santo no le preocupa el celibato sí o el celibato no, esto solo le preocupa al estado del vaticano y sus fieles seguidores. Al Espíritu Santo solo le preocupa que nos puedan conocer por el amor que suscitamos, nada más. Lo otro es mera estructura histórica y si no que se lo pregunten a la suegra de Pedro (Ojo! no me refiero al Pedro futbolista del Barça, sino a otro. Lo digo por si este artículo lo lee algún joven de la Universidad pública o privada catalana o argentina, tanto da)
Hoy la Iglesia deja indiferente a mucha gente, por más que los papas, los obispos y cardenales insistan en decir que son perseguidos por su fe. Llevo tres años viviendo en Argentina y todo esto preocupa muy poco a la gente de aquí. Argentina es un país que en materia de diálogo interreligioso está muy avanzado. En la sinagoga principal de Buenos Aires la comunidad judía allí reunida celebró su pascua junto con invitados de otras religiones como la católica y la islámica y miembros destacados de la sociedad civil y política. La noticia la leí en el diario Clarín. Hoy tengo una reunión con Gustavo Estada, papá de tres hijos y arquitecto. En el bautizo de uno de sus hijos la madrina era de fe judía debido a la amistad que le une con la esposa de Gustavo. Tengo muchos otros ejemplos. Hay mucha normalidad y muy poca preocupación por si la secularización persigue o no a la Iglesia. La gente le pide vitalidad a la vida y la encuentra en las cosas del mundo. La humanidad vive desde hace tiempo delante del templo, no entra en él y se siente bien en este territorio llamado profano (delante del templo).
Les invito a leer la siguiente entrevista publicada en la hemeroteca de la Vanguardia del día 16 de julio de 2008, en ella se explica mejor que yo lo que les quería decir sobre las consecuencias de este nacionalismo espiritual vaticanista de la voz de Monseñor Joan Godayol Colom, obispo emérito de la Diócesis de Ayaviri (Perú). http://hemeroteca.lavanguardia.es/preview/2008/07/16/pagina-60/72541642/pdf.html
El mensaje del Concilio Vaticano II en su inicio del día 21 de octubre de 1962 era éste: “En esta asamblea, bajo la dirección del Espíritu Santo, queremos buscar la manera de renovarnos a nosotros mismos, para manifestarnos cada vez más conformes al evangelio de Cristo”. El Concilio terminó el año 1965 y la Iglesia puso en él muchas esperanzas para superar el inmovilismo miope, el exceso de racionalismo teológico y la preocupación jurídica que habían caracterizado su devenir post Trento. Las luchas en la Iglesia que siguieron fueron y son fraticidas. Unos buscaban la renovación, otros seguir con la divina comedia.
He conocido mucha gente que en estos años del post concilio han trabajado muy seriamente para que el nacionalismo espiritual centralista del vaticano no ahogara esta fuerza propia de la Iglesia que es el Espíritu Santo. Pero cosecharon un divino fracaso. Si Jesús proclamaba no tener miedo, los señores del vaticano se llenaron de miedos. Si Jesús decía no juzguéis, ellos veían en lo profano una amenaza hacia sus verdades sagradas. Muchas veces, demasiadas veces, los poderosos de la Iglesia ante serios conflictos internos que amenazaban la estructura que defendían preferían ponerse de parte de esta misma institución y dejar de lado a la persona que luchaba o que sufría. Dicho de otro modo, si tenían que escoger entre la verdad o Cristo, se decantaban por la verdad ya que su fe estaba sustentada en una ideología defensiva ante el mundo.
El cristianismo es sinónimo de libertad cuando no se somete a la Ley sino a la acción del Espíritu Santo y se deja llevar por él.
Las denuncias sobre los casos de pederastía rebelan que los santos inocentes abusados por sacerdotes están siendo acompañados por la fuerza del Espíritu Santo que ha dicho: ¡BASTA YA! Ha dicho basta ya de hombres temerosos y poderosos, de sus miedos y sus neuras, de manipulación ideológica de la verdad. No importa que haya sido uno o dos casos porque la Iglesia no es una compañía de seguros y no se debe justificar por frías estadísticas.
¿Es el Estado del Vaticano una Iglesia en sentido propio? No lo creo porque la Iglesia la forman familias, divorciados, solteros, asociaciones, congregaciones religiosas, escuelas, universidades, hospitales, orfanatos, monasterios, entidades culturales, en fin, gente común que viven en una sociedad laica ¿Existe esto en el Estado Vaticano? Los miembros de una Iglesia son personas que procuran estar atentos a las necesidades de la sociedad, tomar responsabilidades públicas y privadas, intentan discernir propuestas de mejora del mundo en el que viven y se comprometen cuando es preciso. Lo hacen movidos por un extraño sentir que da sentido a su personalidad que es la fe, la cual no anula para nada su razón ni les da menos libertad por creer en el misterio o llámele Dios si quiere. Se organizan alrededor de un obispo, nunca alrededor de un papa, para que a esa comunidad no le falten los sacramentos, ni la palabra razonada de la fe en forma de teología ni la caridad en forma de caritas por poner un ejemplo. Pero el Vaticano y especialmente Juan Pablo II se decantaron por una política que fortaleciera la institución. Todos recordamos sus happenings de masas, sus canonizaciones de rebajas dos al precio de uno y la férrea defensa de un celibato que históricamente no existió en la Iglesia hasta bien acabado el primer milenio, y que fue más producto de la envidia de los obispos ante la devoción que suscitaban los monjes entre las gentes que una manifestación de amor por parte del Espíritu Santo. Al Espíritu Santo no le preocupa el celibato sí o el celibato no, esto solo le preocupa al estado del vaticano y sus fieles seguidores. Al Espíritu Santo solo le preocupa que nos puedan conocer por el amor que suscitamos, nada más. Lo otro es mera estructura histórica y si no que se lo pregunten a la suegra de Pedro (Ojo! no me refiero al Pedro futbolista del Barça, sino a otro. Lo digo por si este artículo lo lee algún joven de la Universidad pública o privada catalana o argentina, tanto da)
Hoy la Iglesia deja indiferente a mucha gente, por más que los papas, los obispos y cardenales insistan en decir que son perseguidos por su fe. Llevo tres años viviendo en Argentina y todo esto preocupa muy poco a la gente de aquí. Argentina es un país que en materia de diálogo interreligioso está muy avanzado. En la sinagoga principal de Buenos Aires la comunidad judía allí reunida celebró su pascua junto con invitados de otras religiones como la católica y la islámica y miembros destacados de la sociedad civil y política. La noticia la leí en el diario Clarín. Hoy tengo una reunión con Gustavo Estada, papá de tres hijos y arquitecto. En el bautizo de uno de sus hijos la madrina era de fe judía debido a la amistad que le une con la esposa de Gustavo. Tengo muchos otros ejemplos. Hay mucha normalidad y muy poca preocupación por si la secularización persigue o no a la Iglesia. La gente le pide vitalidad a la vida y la encuentra en las cosas del mundo. La humanidad vive desde hace tiempo delante del templo, no entra en él y se siente bien en este territorio llamado profano (delante del templo).
Les invito a leer la siguiente entrevista publicada en la hemeroteca de la Vanguardia del día 16 de julio de 2008, en ella se explica mejor que yo lo que les quería decir sobre las consecuencias de este nacionalismo espiritual vaticanista de la voz de Monseñor Joan Godayol Colom, obispo emérito de la Diócesis de Ayaviri (Perú). http://hemeroteca.lavanguardia.es/preview/2008/07/16/pagina-60/72541642/pdf.html
viernes, 19 de marzo de 2010
Agustí Pagespetit Bourgeois in memoriam
Ara fa un any vaig rebre la trista notícia de la mort del meu amic Agustí Pagespetit. Estava a Buenos aires i em va trucar la seva primera dona, l’Anna, per dir-me que s’havia mort d’un atac de cor a l’edat de 48 anys. Feia dos anys que no podia parlar amb ell, no sabia que li passava però li respectava el seu silenci sempre tan eloqüent. El mes de febrer de l’any passat, tot investigant per internet on podia treballar, vaig descobrir que estava a l’ajuntament de Lliçà de Munt. Vaig trucar a l’ajuntament des de Buenos Aires a veure si sonava la flauta i podia parlar amb ell. Portava dos anys enviant-li mails sense resposta, però sobtadament es va posar al telèfon i tots dos ens vàrem emocionar molt.
Em va dir que aquell Nadal tres dels seus millors amics havien tornat a La Garriga i s’havien vist de nou. Els tres havien anat a viure lluny: un a les espanyes profundes, un altre a Grècia i un altre a l`Àfrica. Només li faltava jo que havia anat a Buenos Aires i la meva trucada el va sorprendre molt. Paradoxes o no de la vida, premonicions o no de la vida, aquest encontre dels quatre amics amb l’Agustí era el darrer encontre que mai no hauríem volgut tenir. L’Agustí moriria el 18 de març del mes següent d’un atac de cor.
En la curta conversa ens proposàrem de seguir parlant més contínuament en endavant i de fer projectes junts. Com sempre em va dir que em tenia que deixar ja que tenia una reunió urgent. Abans de penjar el telèfon vaig preguntar-li com li anava el matrimoni amb l’Eulàlia, la seva segona dona, i em va dir amb tristesa que s’estaven separant. Aquesta era la raó de la seva introspecció i potser el principi de la fi d’un cor que no havia trobat en vida l’amor que el fes reposar i estar en pau.
Ell era fill de La Garriga de principis dels anys seixanta. El seu pare era pastisser i lògicament en la sociologia d’aquella època ell havia de ser també pastisser. I així va començar a obrir-se pas a la vida, fent boníssims pastissos. Era una persona de forta introspecció intel·lectual, emotiva i espiritual. Vaig parlar amb ell moltes vegades tot passejant per la Rambla de La Garriga amb el gos que tenia. Parlàvem de la vida, dels negocis, de Déu, de les dones, dels estudis, de política i de totes aquelles coses que ens preocupaven i de les que no es preocupaven.
L’Agustí era una potència intel·lectual que algun dia estava destinada a tenir una veu pròpia en la societat catalana del vallès oriental. Encara que sembli mentida em va dir que als 18 anys era analfabet perquè la seva vida estava marcada pel destí dels pares i ningú hauria entès que un pastisser volgués ser economista o fer carrera universitària. Curiosament la gent pot parlar malament d’Argentina però en els anys seixanta estudiar una carrera universitària a l’Argentina era la cosa més corrent del món fossis o no de ciutat, ens portaven anys d’avançada. Però tornant a l’Agustí, ell es va rebel·lar contra això i a les nits estudiava a Granollers el secundari i el batxillerat. A vegades em recorda la trajectòria del Jordi Solé i Tura, salvant lògicament la distància. Quan acabava els estudis de nit no anava a dormir sinó a la feina perquè els pastissos es fan també de nit i descansava de dia. Aquesta maratoniana vida el va portar a la Universitat de Barcelona quan tenia uns 26 anys per estudiar Economia. Allí el vaig conèixer i ja el vaig reconèixer com amic per sempre. Després va acabar la carrera, es va especialitzar en sociologia, va fer un màster en medi ambient i unes oposicions públiques per ser auditor públic dels ajuntaments. També va ser professor i va assumir càrrec directius dins l’escola. Era una persona brillant com pocs he conegut i espiritualment d’una finesa sense igual tot i que mai va saber trobar ningú que el pogués estimular més en aquesta àrea de la vida, jo també vaig fracassar en aquest intent tot i que m’escoltava molt en aquests temes de la fe i l’espiritualitat.
Va morir perquè tenia un cor massa gran com per suportar les injustícies de la vida, i la seva mort ens ha deixat a tots ferits i sense paraules. M’imagino el fort dolor dels seus pares i el de la seva filla la Júlia. El que més m’emprenya de viure aquí a Buenos Aires és que quan et passen aquestes coses no pots estar a prop de la gent que voldries abraçar. Després de la seva mort vaig escriure un poema que va anar apareixent entre llàgrimes i que en acabar-lo em va deixar en pau amb el dolor que vivia. També afegeixo un poema de Miguel Hernández que a l’Agustí li agradava molt i que ara cantarà en Joan Manel Serrat i que escoltarem a l’Argentina i també l’Agustí allà on sigui. L’absència d’un amic és impossible d’explicar i la única solució passa per l’esperança de la fe. En uns dies, el 24 de març, a l’Argentina es viurà el dia del record dels innocents desapareguts en temps de la dictadura. Us recomano veure el blog del fotògraf Gustavo Germano que ara fa tres anys (2007) va presentar a la Casa Amèrica de Barcelona l’impactant mostra fotogràfica sobre les absències doloroses de la vida http://ausencias-gustavogermano.blogspot.com/. Les absències, però, no duren tota la vida.
Transparències de silencis
Voldria escriure un poema
Que portés la teva veu
I així escoltar els teus silencis
ressonant per tot arreu
Voldria deixar la fe
bescanviar-la per certesa
Interrogant la saviesa
Del perquè de tot plegat
Voldria creure que estàs
Estimant les teves dones,
La Júlia que és filla i vida
I la resta amb alegria
Voldria sentir el teu cor
Per omplir-me d’esperança
i calmar la gran rancor
de la teva absurda mort
En un Matagalls de neu
sentíem de prop la lluna
en la senyora Garriga
volíem parlar de Déu
Qui és amic sempre espera
I sense motius de cap mena
Posa la poca paciència
Al servei del teu amor
Mira’ns per alguna escletxa
I veuràs que poc que som
Pressentim ta fortalesa
A l’altra cantó del món
Tanco els ulls i al despertar
sento de nou l’amic
I el somriure net i clar
De l’Agustí Pagespetit Bourgeois
Eduard Ribera
Vientos del pueblo me llevan
Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta.
Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantan
y al mismo tiempo castigan
con su clamorosa zarpa.
No soy un de pueblo de bueyes,
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta.
Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España.
¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas,
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?
Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airosos como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas;
extremeños de centeno,
gallegos de lluvia y calma,
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha,
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de la hierba mala,
yugos que habéis de dejar
rotos sobre sus espaldas.
Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba.
Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra;
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos,
el cielo ni se enturbia ni se acaba.
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda.
Si me muero, que me muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba.
Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas.
Miguel Hernández
Ara fa un any vaig rebre la trista notícia de la mort del meu amic Agustí Pagespetit. Estava a Buenos aires i em va trucar la seva primera dona, l’Anna, per dir-me que s’havia mort d’un atac de cor a l’edat de 48 anys. Feia dos anys que no podia parlar amb ell, no sabia que li passava però li respectava el seu silenci sempre tan eloqüent. El mes de febrer de l’any passat, tot investigant per internet on podia treballar, vaig descobrir que estava a l’ajuntament de Lliçà de Munt. Vaig trucar a l’ajuntament des de Buenos Aires a veure si sonava la flauta i podia parlar amb ell. Portava dos anys enviant-li mails sense resposta, però sobtadament es va posar al telèfon i tots dos ens vàrem emocionar molt.
Em va dir que aquell Nadal tres dels seus millors amics havien tornat a La Garriga i s’havien vist de nou. Els tres havien anat a viure lluny: un a les espanyes profundes, un altre a Grècia i un altre a l`Àfrica. Només li faltava jo que havia anat a Buenos Aires i la meva trucada el va sorprendre molt. Paradoxes o no de la vida, premonicions o no de la vida, aquest encontre dels quatre amics amb l’Agustí era el darrer encontre que mai no hauríem volgut tenir. L’Agustí moriria el 18 de març del mes següent d’un atac de cor.
En la curta conversa ens proposàrem de seguir parlant més contínuament en endavant i de fer projectes junts. Com sempre em va dir que em tenia que deixar ja que tenia una reunió urgent. Abans de penjar el telèfon vaig preguntar-li com li anava el matrimoni amb l’Eulàlia, la seva segona dona, i em va dir amb tristesa que s’estaven separant. Aquesta era la raó de la seva introspecció i potser el principi de la fi d’un cor que no havia trobat en vida l’amor que el fes reposar i estar en pau.
Ell era fill de La Garriga de principis dels anys seixanta. El seu pare era pastisser i lògicament en la sociologia d’aquella època ell havia de ser també pastisser. I així va començar a obrir-se pas a la vida, fent boníssims pastissos. Era una persona de forta introspecció intel·lectual, emotiva i espiritual. Vaig parlar amb ell moltes vegades tot passejant per la Rambla de La Garriga amb el gos que tenia. Parlàvem de la vida, dels negocis, de Déu, de les dones, dels estudis, de política i de totes aquelles coses que ens preocupaven i de les que no es preocupaven.
L’Agustí era una potència intel·lectual que algun dia estava destinada a tenir una veu pròpia en la societat catalana del vallès oriental. Encara que sembli mentida em va dir que als 18 anys era analfabet perquè la seva vida estava marcada pel destí dels pares i ningú hauria entès que un pastisser volgués ser economista o fer carrera universitària. Curiosament la gent pot parlar malament d’Argentina però en els anys seixanta estudiar una carrera universitària a l’Argentina era la cosa més corrent del món fossis o no de ciutat, ens portaven anys d’avançada. Però tornant a l’Agustí, ell es va rebel·lar contra això i a les nits estudiava a Granollers el secundari i el batxillerat. A vegades em recorda la trajectòria del Jordi Solé i Tura, salvant lògicament la distància. Quan acabava els estudis de nit no anava a dormir sinó a la feina perquè els pastissos es fan també de nit i descansava de dia. Aquesta maratoniana vida el va portar a la Universitat de Barcelona quan tenia uns 26 anys per estudiar Economia. Allí el vaig conèixer i ja el vaig reconèixer com amic per sempre. Després va acabar la carrera, es va especialitzar en sociologia, va fer un màster en medi ambient i unes oposicions públiques per ser auditor públic dels ajuntaments. També va ser professor i va assumir càrrec directius dins l’escola. Era una persona brillant com pocs he conegut i espiritualment d’una finesa sense igual tot i que mai va saber trobar ningú que el pogués estimular més en aquesta àrea de la vida, jo també vaig fracassar en aquest intent tot i que m’escoltava molt en aquests temes de la fe i l’espiritualitat.
Va morir perquè tenia un cor massa gran com per suportar les injustícies de la vida, i la seva mort ens ha deixat a tots ferits i sense paraules. M’imagino el fort dolor dels seus pares i el de la seva filla la Júlia. El que més m’emprenya de viure aquí a Buenos Aires és que quan et passen aquestes coses no pots estar a prop de la gent que voldries abraçar. Després de la seva mort vaig escriure un poema que va anar apareixent entre llàgrimes i que en acabar-lo em va deixar en pau amb el dolor que vivia. També afegeixo un poema de Miguel Hernández que a l’Agustí li agradava molt i que ara cantarà en Joan Manel Serrat i que escoltarem a l’Argentina i també l’Agustí allà on sigui. L’absència d’un amic és impossible d’explicar i la única solució passa per l’esperança de la fe. En uns dies, el 24 de març, a l’Argentina es viurà el dia del record dels innocents desapareguts en temps de la dictadura. Us recomano veure el blog del fotògraf Gustavo Germano que ara fa tres anys (2007) va presentar a la Casa Amèrica de Barcelona l’impactant mostra fotogràfica sobre les absències doloroses de la vida http://ausencias-gustavogermano.blogspot.com/. Les absències, però, no duren tota la vida.
Transparències de silencis
Voldria escriure un poema
Que portés la teva veu
I així escoltar els teus silencis
ressonant per tot arreu
Voldria deixar la fe
bescanviar-la per certesa
Interrogant la saviesa
Del perquè de tot plegat
Voldria creure que estàs
Estimant les teves dones,
La Júlia que és filla i vida
I la resta amb alegria
Voldria sentir el teu cor
Per omplir-me d’esperança
i calmar la gran rancor
de la teva absurda mort
En un Matagalls de neu
sentíem de prop la lluna
en la senyora Garriga
volíem parlar de Déu
Qui és amic sempre espera
I sense motius de cap mena
Posa la poca paciència
Al servei del teu amor
Mira’ns per alguna escletxa
I veuràs que poc que som
Pressentim ta fortalesa
A l’altra cantó del món
Tanco els ulls i al despertar
sento de nou l’amic
I el somriure net i clar
De l’Agustí Pagespetit Bourgeois
Eduard Ribera
Vientos del pueblo me llevan
Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta.
Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantan
y al mismo tiempo castigan
con su clamorosa zarpa.
No soy un de pueblo de bueyes,
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta.
Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España.
¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas,
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?
Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airosos como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas;
extremeños de centeno,
gallegos de lluvia y calma,
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha,
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de la hierba mala,
yugos que habéis de dejar
rotos sobre sus espaldas.
Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba.
Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra;
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos,
el cielo ni se enturbia ni se acaba.
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda.
Si me muero, que me muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba.
Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas.
Miguel Hernández
viernes, 19 de febrero de 2010
Vacaciones argentinas por la Sierras de Córdoba
Nos fuimos de casa a las seis de la mañana. El cuenta kilómetros del auto marcaba 600 km recorridos y aún no se veía ninguna montaña. Era desesperante. Mi pierna empezaba a mostrar signos de calambre. Siempre la misma postura y la misma intensidad de aceleración. Pasto y más pasto, llanuras interminables y autopistas de infinitas rectas sin ninguna subidita que las alterara. Pero en un momento dado apareció una silueta gris al fondo que denotaba la existencia de unas montañas. Tuve que parar el coche porque estaba llorando de emoción. Después de dos años y medio en Argentina y siempre rodeado de llanuras por fin aparecían ante mí unas montañas de verdad. Nos fuimos acercando lenta y pausadamente al pie de las mismas. Empezamos a subir cuando el kilometraje apuntaba ya 740 km y estuvimos circulando durante una hora y media por las cumbres hasta pasar al otro lado del valle. Las montañas en cuestión son las sierras de Córdoba, su longitud de Norte a Sur alcanza unos 200 km y están situadas en el centro geográfico argentino. Nosotros acampamos en un camping-resort de Los Hornillos, a 900 km de Buenos Aires. El lugar es espléndido y desde la piscina se tiene una imagen única de la cordillera con el cerro más elevado justo enfrente, el Champaquí de 2.884 metros. Se formaron hace unos 11 millones de años y son fruto del contacto entre la placa de Nazca que proviene del Pacífico y la placa sudamericana que proviene del Atlántico, dando lugar también a los Andes que se encuentran a unos 300 km del lugar.
Estuvimos en la parte occidental, la que da a Chile. Es un lugar aún medio salvaje, con ríos de montaña poco profundos, con pueblos con mucho encanto, con muchas calles de tierra y con muchos servicios turísticos de calidad. Para los catalanes era como si estuviésemos en Viladrau, en la cara norte del Montseny. En ningún momento tuvimos esa sensación tan amenazante de la inseguridad urbana con la que convivimos los de capital. No son lugares en donde haya miseria.
En estas sierras se puede avistar el cóndor, ave que se está recuperando en estas latitudes ya alejadas de los Andes (quebrada del condorcito), y con un poco de fortuna se puede ver al puma. Aunque pensándolo bien, y por si acaso, dejemos al puma tranquilo y mejor no verlo ni que nos vea. No fuimos a ningún mirador porque quedaba lejos y vamos con chicos aún pequeños. Quizás volvamos a Córdoba este invierno a visitar a una pareja de amigos que hicimos en el camping. Él tiene ascendencia japonesa ya que su abuelo fue del Japón a Perú salvándose de la segunda guerra mundial y con el tiempo se instaló en el norte de Argentina.
Entre las visitas que hicimos destacaré dos de la parte occidental y otra de la parte oriental de las sierras. En la parte occidental se puede visitar el museo Rocsen (piedra santa en celta) que está ubicado en la población de Nono. Su creador es un francés de Niza llamado Juan Santiago Bouchon. Estudió bellas artes en París, también artes aplicadas en la industria y antropología en la misma capital francesa. Después de recorrer medio mundo se instaló definitivamente en Nono. Su museo es polifacético, tiene más de 27000 piezas de casi 33 temáticas que van desde el cine, la automoción, los insectos, los minerales, la música, animales, etcétera. Sería como un museo Frederic Marès pero a lo grande y con pocas cruces. Tiene tres cóndores disecados, aunque ningún animal llegó allí por haber sido cazado sino por haberlos encontrados muertos debido al granizo. Todas las piezas son donaciones y hay auténticas joyas de la cultura de los siglos XVIII hasta el XXI. Allí toqué mi primer meteorito, una roca negra y fría de unos 10 kilos de peso, vi mi primera cabeza reducida de los indios jíbaros, estuve hablando cara a cara con una momia inca disecada en altura de manera natural sin ningún tipo de tratamiento artificial, en una urna había un trozo del muro de Berlín. Hay partes dedicadas a recrear los espacios vitales del gaucho, del campesino, del aristócrata del siglo XVIII y del burgués de los años 20. Pero uno de los rincones más interesantes fue el del marginado. Este señor recreó en un lugar del museo las condiciones de vida de millones de personas de Latinoamérica, aquellos que viven en los márgenes de ríos contaminados, de basurales y de todo tipo de desechos que el hombre civilizado echa a sus espaldas. En la página web hay buenas fotografías del museo y del entorno http://www.museorocsen.org/rocsen/
Otro día nos subimos al coche para ir a ver una de las cinco estancias jesuíticas de la provincia de Córdoba declaradas patrimonio de la humanidad. Tuvimos que hacer 100 km por carretera en dirección al norte argentino y otros 40 por camino de tierra. Pasamos por el tranquilo pueblo de Panaholma, por donde transitaba el antiguo camino real inca. Las estancias jesuíticas no eran lugares de evangelización, éstas estaban en las misiones, aunque a los esclavos se les tratase como personas y se les bautizase. Eran lugares de producción ganadera y agrícola que pusieron las bases de cómo gestionar en el futuro grandes estancias. Nosotros fuimos a ver la que está más alejada, la estancia de la Candelaria. Llegamos el día 5 de febrero y por tres días nos perdimos la fiesta de la candelaria que se celebró el dos de febrero. ¡Que lástima! Está ubicada en el Norte de las Sierras grandes a unos 1200 metros a de altura. Allí estuvieron los jesuitas desde comienzos del siglo XVII hasta su expulsión por Carlos III en 1776. Esta estancia ocupaba unas 300.000 hectáreas y estaba gobernada por no más de cinco jesuitas que tenía a su cargo 200 esclavos negros que traían del puerto de Buenos Aires procedentes de África. Cuando Carlos III usurpó por decreto las propiedades de los jesuitas para hacer uso de ellas, éstos concedieron la carta de libertad a los esclavos declarándolos hombres libres. No está mal para la época. Uno puede ver con malos ojos a los católicos que vinieron por estas tierras, siempre hay gente así, pero que nadie olvide que allí donde llegó el protestantismo (EEUU y Sudáfrica) la esclavitud reinó hasta bien entrado el siglo XX. Eran sacerdotes de muchos países europeos: franceses, italianos, españoles, catalanes, vascos, alemanes, italianos, etcétera. Y cada uno traía consigo un avance europeo para el bien de esta cultura río platense. Por ejemplo la primera imprenta de Latinoamérica estuvo en la ciudad de los Reyes en 1584 traída por los jesuitas. En las estancias guaraníes la imprenta llegó entre los años 1700 y 1705. Mientras, en la ciudad de Buenos Aires, los gobernantes españoles esperaron hasta el 1780 para traer la primera imprenta. Trabajaron en muchos campos: farmacia, geografía, organización de haciendas, arquitectura, música y canto, pero especialmente destacaron en los saberes de filosofía y teología fundando el Colegio Máximo de Córdoba que daría lugar en el 1613 a la Universidad de Córdoba, la primera del país.
http://www.welcomeargentina.com/estanciasjesuiticas/
Fueron pasando los días entre amigos, asados, caminatas y algún temporal de viento y lluvia y un par de tormentas eléctricas muy poderosas y sobrecogedoras. Al fin llegó el momento de regresar. Volvimos a cruzar las cumbres en coche y nos dirigimos a la ciudad balneario de Alta Gracia. Sería como ir a La Garriga del otro lado del Montseny. Es una ciudad con bellísimas construcciones del siglo XIX y principios del XX de estilo europeo central y de estilo colonial, algunas parecería que las habían traído de La Habana mismo. En esta ciudad visitamos otra gran estancia jesuítica que está en la misma ciudad, fuimos también a visitar el museo del Che Guevara, personaje que vivió once años en Alta Gracia. Finalmente nos dirigimos al chalet de Los Pinillos. En esta casa vivió Manuel de Falla los últimos años de su vida. Don Juan Manuel de Falla dividía su vida en períodos vitales de siete años. Cuando en el 1939 el teatro Colon lo invitó para dirigir unos conciertos decidió quedarse en Argentina para vivir y para morir al cabo de siete años en Alta Gracia en 1946. La casa respira una paz profunda. Está toda rodeada de naturaleza y aún mantiene la pulcritud y el orden con el que vivía el maestro. En nuestra visita estábamos solos escuchando las notas de la danza del fuego de la obra El Amor Brujo. Fue una experiencia de paz que nos fue muy bien para retomar el viaje a Buenos Aires. Indagué un poquito en la obra y en la vida de Falla antes de escribir este artículo y me llevé muchas sorpresas, como por ejemplo que su padre fuera valenciano y su madre catalana. Estoy seguro que Falla sabía hablar el catalán, aunque solo fuera en la intimidad. De hecho su gran trabajo inacabado fue poner música al poema del sacerdote catalán Jacint Verdaguer “La Atlántida”. Que quieren que les diga, planifiqué un viaje sin saber a donde iba y por muchos momentos me sentí como en casa.
Nos fuimos de casa a las seis de la mañana. El cuenta kilómetros del auto marcaba 600 km recorridos y aún no se veía ninguna montaña. Era desesperante. Mi pierna empezaba a mostrar signos de calambre. Siempre la misma postura y la misma intensidad de aceleración. Pasto y más pasto, llanuras interminables y autopistas de infinitas rectas sin ninguna subidita que las alterara. Pero en un momento dado apareció una silueta gris al fondo que denotaba la existencia de unas montañas. Tuve que parar el coche porque estaba llorando de emoción. Después de dos años y medio en Argentina y siempre rodeado de llanuras por fin aparecían ante mí unas montañas de verdad. Nos fuimos acercando lenta y pausadamente al pie de las mismas. Empezamos a subir cuando el kilometraje apuntaba ya 740 km y estuvimos circulando durante una hora y media por las cumbres hasta pasar al otro lado del valle. Las montañas en cuestión son las sierras de Córdoba, su longitud de Norte a Sur alcanza unos 200 km y están situadas en el centro geográfico argentino. Nosotros acampamos en un camping-resort de Los Hornillos, a 900 km de Buenos Aires. El lugar es espléndido y desde la piscina se tiene una imagen única de la cordillera con el cerro más elevado justo enfrente, el Champaquí de 2.884 metros. Se formaron hace unos 11 millones de años y son fruto del contacto entre la placa de Nazca que proviene del Pacífico y la placa sudamericana que proviene del Atlántico, dando lugar también a los Andes que se encuentran a unos 300 km del lugar.
Estuvimos en la parte occidental, la que da a Chile. Es un lugar aún medio salvaje, con ríos de montaña poco profundos, con pueblos con mucho encanto, con muchas calles de tierra y con muchos servicios turísticos de calidad. Para los catalanes era como si estuviésemos en Viladrau, en la cara norte del Montseny. En ningún momento tuvimos esa sensación tan amenazante de la inseguridad urbana con la que convivimos los de capital. No son lugares en donde haya miseria.
En estas sierras se puede avistar el cóndor, ave que se está recuperando en estas latitudes ya alejadas de los Andes (quebrada del condorcito), y con un poco de fortuna se puede ver al puma. Aunque pensándolo bien, y por si acaso, dejemos al puma tranquilo y mejor no verlo ni que nos vea. No fuimos a ningún mirador porque quedaba lejos y vamos con chicos aún pequeños. Quizás volvamos a Córdoba este invierno a visitar a una pareja de amigos que hicimos en el camping. Él tiene ascendencia japonesa ya que su abuelo fue del Japón a Perú salvándose de la segunda guerra mundial y con el tiempo se instaló en el norte de Argentina.
Entre las visitas que hicimos destacaré dos de la parte occidental y otra de la parte oriental de las sierras. En la parte occidental se puede visitar el museo Rocsen (piedra santa en celta) que está ubicado en la población de Nono. Su creador es un francés de Niza llamado Juan Santiago Bouchon. Estudió bellas artes en París, también artes aplicadas en la industria y antropología en la misma capital francesa. Después de recorrer medio mundo se instaló definitivamente en Nono. Su museo es polifacético, tiene más de 27000 piezas de casi 33 temáticas que van desde el cine, la automoción, los insectos, los minerales, la música, animales, etcétera. Sería como un museo Frederic Marès pero a lo grande y con pocas cruces. Tiene tres cóndores disecados, aunque ningún animal llegó allí por haber sido cazado sino por haberlos encontrados muertos debido al granizo. Todas las piezas son donaciones y hay auténticas joyas de la cultura de los siglos XVIII hasta el XXI. Allí toqué mi primer meteorito, una roca negra y fría de unos 10 kilos de peso, vi mi primera cabeza reducida de los indios jíbaros, estuve hablando cara a cara con una momia inca disecada en altura de manera natural sin ningún tipo de tratamiento artificial, en una urna había un trozo del muro de Berlín. Hay partes dedicadas a recrear los espacios vitales del gaucho, del campesino, del aristócrata del siglo XVIII y del burgués de los años 20. Pero uno de los rincones más interesantes fue el del marginado. Este señor recreó en un lugar del museo las condiciones de vida de millones de personas de Latinoamérica, aquellos que viven en los márgenes de ríos contaminados, de basurales y de todo tipo de desechos que el hombre civilizado echa a sus espaldas. En la página web hay buenas fotografías del museo y del entorno http://www.museorocsen.org/rocsen/
Otro día nos subimos al coche para ir a ver una de las cinco estancias jesuíticas de la provincia de Córdoba declaradas patrimonio de la humanidad. Tuvimos que hacer 100 km por carretera en dirección al norte argentino y otros 40 por camino de tierra. Pasamos por el tranquilo pueblo de Panaholma, por donde transitaba el antiguo camino real inca. Las estancias jesuíticas no eran lugares de evangelización, éstas estaban en las misiones, aunque a los esclavos se les tratase como personas y se les bautizase. Eran lugares de producción ganadera y agrícola que pusieron las bases de cómo gestionar en el futuro grandes estancias. Nosotros fuimos a ver la que está más alejada, la estancia de la Candelaria. Llegamos el día 5 de febrero y por tres días nos perdimos la fiesta de la candelaria que se celebró el dos de febrero. ¡Que lástima! Está ubicada en el Norte de las Sierras grandes a unos 1200 metros a de altura. Allí estuvieron los jesuitas desde comienzos del siglo XVII hasta su expulsión por Carlos III en 1776. Esta estancia ocupaba unas 300.000 hectáreas y estaba gobernada por no más de cinco jesuitas que tenía a su cargo 200 esclavos negros que traían del puerto de Buenos Aires procedentes de África. Cuando Carlos III usurpó por decreto las propiedades de los jesuitas para hacer uso de ellas, éstos concedieron la carta de libertad a los esclavos declarándolos hombres libres. No está mal para la época. Uno puede ver con malos ojos a los católicos que vinieron por estas tierras, siempre hay gente así, pero que nadie olvide que allí donde llegó el protestantismo (EEUU y Sudáfrica) la esclavitud reinó hasta bien entrado el siglo XX. Eran sacerdotes de muchos países europeos: franceses, italianos, españoles, catalanes, vascos, alemanes, italianos, etcétera. Y cada uno traía consigo un avance europeo para el bien de esta cultura río platense. Por ejemplo la primera imprenta de Latinoamérica estuvo en la ciudad de los Reyes en 1584 traída por los jesuitas. En las estancias guaraníes la imprenta llegó entre los años 1700 y 1705. Mientras, en la ciudad de Buenos Aires, los gobernantes españoles esperaron hasta el 1780 para traer la primera imprenta. Trabajaron en muchos campos: farmacia, geografía, organización de haciendas, arquitectura, música y canto, pero especialmente destacaron en los saberes de filosofía y teología fundando el Colegio Máximo de Córdoba que daría lugar en el 1613 a la Universidad de Córdoba, la primera del país.
http://www.welcomeargentina.com/estanciasjesuiticas/
Fueron pasando los días entre amigos, asados, caminatas y algún temporal de viento y lluvia y un par de tormentas eléctricas muy poderosas y sobrecogedoras. Al fin llegó el momento de regresar. Volvimos a cruzar las cumbres en coche y nos dirigimos a la ciudad balneario de Alta Gracia. Sería como ir a La Garriga del otro lado del Montseny. Es una ciudad con bellísimas construcciones del siglo XIX y principios del XX de estilo europeo central y de estilo colonial, algunas parecería que las habían traído de La Habana mismo. En esta ciudad visitamos otra gran estancia jesuítica que está en la misma ciudad, fuimos también a visitar el museo del Che Guevara, personaje que vivió once años en Alta Gracia. Finalmente nos dirigimos al chalet de Los Pinillos. En esta casa vivió Manuel de Falla los últimos años de su vida. Don Juan Manuel de Falla dividía su vida en períodos vitales de siete años. Cuando en el 1939 el teatro Colon lo invitó para dirigir unos conciertos decidió quedarse en Argentina para vivir y para morir al cabo de siete años en Alta Gracia en 1946. La casa respira una paz profunda. Está toda rodeada de naturaleza y aún mantiene la pulcritud y el orden con el que vivía el maestro. En nuestra visita estábamos solos escuchando las notas de la danza del fuego de la obra El Amor Brujo. Fue una experiencia de paz que nos fue muy bien para retomar el viaje a Buenos Aires. Indagué un poquito en la obra y en la vida de Falla antes de escribir este artículo y me llevé muchas sorpresas, como por ejemplo que su padre fuera valenciano y su madre catalana. Estoy seguro que Falla sabía hablar el catalán, aunque solo fuera en la intimidad. De hecho su gran trabajo inacabado fue poner música al poema del sacerdote catalán Jacint Verdaguer “La Atlántida”. Que quieren que les diga, planifiqué un viaje sin saber a donde iba y por muchos momentos me sentí como en casa.
lunes, 25 de enero de 2010
La prisión económica Argentina
Estos días me leí un interesante libro del periodista e historiador Daniel Muchnick que se llama “Tres países, tres destinos” y compara la evolución económica de Argentina con Canadá y Australia desde inicios del siglo XIX hasta hoy. Los tres países empezaron su andadura de manera parecida, es decir, con una población, unos recursos naturales y unas distancias respecto a las metrópolis similares.
Mi lectura iba en paralelo a las recién elecciones cívico ejemplares que se han dado en Chile y Uruguay. Durante estos días se está hablando y mucho en Argentina del modelo político que están siguiendo los países vecinos. Chile recién entró a formar parte de la OCDE como miembro 31 y es el primer país latinoamericano en hacerlo, lleva 25 años creciendo a una media del 5% anual y la pobreza llega al 7% de la población, su inflación en el 2009 fue negativa y han presupuestado una del 2,5 para el 2010. Uruguay es un país que atrae inversiones por su estabilidad jurídica y ha sido el primer país de la región en dar a todos los chicos de las escuelas una computadora gratis para facilitar el acceso a las TIC en la educación. Chile y Uruguay están avanzando porque crean consensos entre la patronal, que sabe crear riqueza, y un gobierno que intenta que ésta se reparta en una economía social. También lo hace Brasil, en donde el control de la inflación es política prioritaria del Estado y los sindicatos participan de ella (Lula era sindicalista). Paraguay y Bolivia están viviendo una reforma política en donde los “sin voz” de toda la vida tienen ahora en el ejecutivo una representación política acorde con las esperanzas de su pueblo, a pesar de todas las contradicciones que existen y que son inevitables debido a sus propias historias de pasado. Perú, un país ya más lejano de la región del Mercosur, está siguiendo la estela que en su día emprendió Chile.
Y mientras, ¿Que pasa en Argentina?
El argentino vive lamentándose porque su vida política está faltada de consensos, de comunicación, de amor hacia los pobres, de respeto hacia el que piensa distinto. Es puro tactismo y nula estrategia a largo plazo para el bien de sus gentes. A las gentes que los jodan o se vayan a Australia, Estados unidos, Canadá o donde sea. Pero si se quedan que sepan que lo público en Argentina es coto privado y será así por mucho tiempo. Los argentinos lo saben y es por eso que en la corta distancia son personas magníficas, amigables, familiares, responsables, trabajadoras y creativas. Pero en lo común son de genética italiana, es decir, tanto les da que gane Menem, Kirchner o Berlusconi, porque saben que no tiene solución. La receta que todos se aplican es el sálvese quién pueda. La división aparente del peronismo, el cual siempre gobierna ya sea en su formato de derechas o de izquierdas, los desincentiva para implicarse en un proyecto a largo plazo. Además muchos tienen orígenes europeos y mantienen una vinculación afectiva mayor con estos países que con la realidad de Argentina que escasamente tiene 200 años y además está llena de militares. Un dato curioso, los seis billetes argentinos están dedicados todos a personajes militares.
Algunos ejemplos de la división actual-perpetua en la política argentina:
1) El Gobierno de Cristina Kirchner puso de vicepresidente a Cobos que era del partido de la oposición. Es como si Zapatero pusiera de Vicepresidenta a Esperanza Aguirre. Era una locura anunciada, y así ha sido. Ejemplo de esta esquizofrenia son las cartas de oprobio que la oposición envía a las embajadas extranjeras para hablar mal del gobierno mientras anhela un país cívico como el vecino Chile.
2) La inflación oficial es del 7%, pero la real llega al 20%. Los sindicatos, fieles a las políticas económicas del gobierno en cuanto a subvenciones y favores personales, ya han dicho que ellos negociarán en sus respectivos feudos la inflación real. Tontos no son. Los dirigentes sindicales llevan treinta años en el poder y no permiten la libertad sindical en el país, aunque un juez se atreviera el año pasado a romper esta regla del monopolio permitiendo que los trabajadores elijan su sindicato. ¿Pero quién se atreve a hacerlo y se juega su puesto de trabajo? Cada año se destinan inútilmente millones de pesos en subsidiar la economía con lo que se desincentiva la inversión. Una gran parte del PIB argentino se pierde cada año en mantener empresas privadas que a su vez y debido a los bajos precios de los servicios no tienen incentivo en mantenimiento e inversión. Total, el año que viene seguirá la subvención. Según Martín Lousteau, ex ministro de economía expulsado por Kirchner por pensar a largo plazo, lo que Argentina destina en subvenciones cada año en proporción a su PIB es similar a lo que EEUU ha gastado este año en salvar a los bancos.
3) El gobierno quiso hacer una reforma agraria a inicios del 2007. Aún hoy se oyen los sables de la pelea entre los caudillos del campo y del peronismo. Argentina podría haber encauzado su futuro económico para la próxima década ya que es un gran productor de alimentos, en potencia, pero en lugar de esto y debido al conflicto está perdiendo mercados en donde era líder como en el de la carne, la leche y el trigo.
4) El modelo financiero solo está pensado para mantener la demanda interna en base a consumo. Los créditos son a tasas del 30% anual lo que demuestra que la inflación no puede ser del 7% sino del 20 o 25%. Además no hay tributación sobre rentas financieras mientras que el impuesto más aplicado es un IVA del 21% totalmente regresivo
¿Pero todo esto tiene un principio que lo explique? Según Daniel Muchnick el error estratégico de Argentina viene de lejos ya que las divisiones empezaron en el mismo momento en que nació el país. Son cuatro las principales causas de su subdesarrollo: reparto de la tierra, proteccionismo económico, inseguridad financiera y militares.
1) Inicios del siglo XIX. En Argentina los cabildos daban derechos temporarios en el uso de la tierra, no querían saber nada de la propiedad privada. Esto hizo que los estancieros, auténticos caudillos, no tuviesen incentivos para crear un comercio campo-ciudad. De esta manera a los caudillos terratenientes les convenía vender bien sus producciones agrícolas al mercado externo para importar productos de lujo y no favorecer una industria interior en beneficio de la burguesía de Buenos Aires que necesitaba protección. De hecho siguieron el modelo español de desarrollo que hipotecó cualquier revolución industrial en España. Canadá y Australia protegieron su industria incipiente y crearon un mercado ciudad-campo.
2) Inseguridad política y financiera en todo el siglo XIX. En 1822 la banca inglesa Baring Brothers otorgó un crédito a la Argentina para construir un puerto en las pantanosas aguas del Río de la Plata. Pues bien el dinero se esfumó, la obra se realizó décadas más tarde y la banca finalmente quebró. Los ingleses no perdonan una, y menos a un país que los derrotó militarmente a inicios del siglo XIX y los echó para siempre de Sudamérica. En 1943 el gobierno argentino, que era militar, quiso reactivar la economía con los fondos que tenían en reservas en Gran Bretaña. Pero Gran Bretaña los bloqueó ya que hacía tiempo habían decidido apostar por otros socios anglófilos en su expansión comercial y olvidarse de estas tierras. Más tarde Perón pudo utilizar estas cuentas…pero para comprar la red ferroviaria que los mismo ingleses habían plantado en el país y que aún hoy sigue y que como pueden imaginar se cae a pedazos. Son muchos argentinos que aún se lamentan de la victoria de las tropas argentinas sobre los ingleses a inicios del siglo XIX. Ahora serían como Canadá o Australia. Otro error estratégico por seguir la mentalidad española.
3) Después de la crisis del 1929 el sistema financiero quebró, afectando muy seriamente a las economías y derrumbando los precios de las exportaciones. En Estados Unidos, país a quién Argentina copió la Constitución, apostaron por el New Deal o nuevo pacto social para salir adelante. Argentina apostó, equivocándose nuevamente, por el proteccionismo al igual que la España de Franco. Hoy día aún es un país tremendamente proteccionista lo que impide su desarrollo ya que va contra toda la lógica de la economía mundial. Una economía abierta permite que las empresas del país tengan que competir con las de afuera y esforzarse en proponer calidad. Esto es lo que atrae inversiones y crea puestos de trabajo en Chile que hoy en día tiene una media arancelaria entre importaciones y exportaciones del 1%.
4) Argentina en los últimos 40 años tuvo veinte presidentes militares que no pasaron por las urnas. Por mucha renovación que impulsara Perón en sus inicios, su mentalidad militar ha hecho y sigue haciendo mucho daño a la política Argentina. El objetivo es siempre vencer y eliminar al contrario.
En fin, mientras busco trabajo en este bendito país, me imagino a los chicos uruguayos con sus portátiles en mano o las esperanzas de futuro de Chile que cada vez son más robustas o el auge de Brasil, que aunque no es oro todo lo que reluce, saben vender muy bien la marca país. ¡Ah bueno! Me olvidaba del sector turismo. El turista no se entera de nada ya que vive en una burbuja maravillosa rodeado de espacios naturales increíbles. Es un país maravilloso para visitar, para comer y para hacer amigos.
Y para vivir también, mientras tengas una economía propia que rinda bien. Por ejemplo una mucama con cama cuesta en Argentina unos 1300 pesos, es decir, 250 euros. Saben conjugar la modernidad con las tradiciones de toda la vida. Me recuerda mi infancia tan llena de gratos recuerdos en encuentros familiares por las verbenas de San Juan y luego la de San Pere en la Barcelona de los años 70. Era algo mágico, familiar, humilde y sin pretensiones. Este estilo de vida del contacto humano, del amigo, del encuentro familiar semanal, del quedar para tomar un café y simplemente charlar no se ha perdido en Argentina y esto da mucha calidad de vida. Y por eso muchos vuelven.
Estoy contento de vivir aquí aunque no soy del todo feliz ya que me acecha una angustia por la falta de trabajo, por el trabajo y por las injusticias sociales que hay. No estoy acostumbrado a estas injusticias que son el ADN de toda latinoamérica. En fin, que para superarlo este jueves 28 nos vamos unos días de vacaciones a las sierras de Córdoba . ¡Ojo! Me voy de camping que todo está muy caro. Ya les contaré.
Estos días me leí un interesante libro del periodista e historiador Daniel Muchnick que se llama “Tres países, tres destinos” y compara la evolución económica de Argentina con Canadá y Australia desde inicios del siglo XIX hasta hoy. Los tres países empezaron su andadura de manera parecida, es decir, con una población, unos recursos naturales y unas distancias respecto a las metrópolis similares.
Mi lectura iba en paralelo a las recién elecciones cívico ejemplares que se han dado en Chile y Uruguay. Durante estos días se está hablando y mucho en Argentina del modelo político que están siguiendo los países vecinos. Chile recién entró a formar parte de la OCDE como miembro 31 y es el primer país latinoamericano en hacerlo, lleva 25 años creciendo a una media del 5% anual y la pobreza llega al 7% de la población, su inflación en el 2009 fue negativa y han presupuestado una del 2,5 para el 2010. Uruguay es un país que atrae inversiones por su estabilidad jurídica y ha sido el primer país de la región en dar a todos los chicos de las escuelas una computadora gratis para facilitar el acceso a las TIC en la educación. Chile y Uruguay están avanzando porque crean consensos entre la patronal, que sabe crear riqueza, y un gobierno que intenta que ésta se reparta en una economía social. También lo hace Brasil, en donde el control de la inflación es política prioritaria del Estado y los sindicatos participan de ella (Lula era sindicalista). Paraguay y Bolivia están viviendo una reforma política en donde los “sin voz” de toda la vida tienen ahora en el ejecutivo una representación política acorde con las esperanzas de su pueblo, a pesar de todas las contradicciones que existen y que son inevitables debido a sus propias historias de pasado. Perú, un país ya más lejano de la región del Mercosur, está siguiendo la estela que en su día emprendió Chile.
Y mientras, ¿Que pasa en Argentina?
El argentino vive lamentándose porque su vida política está faltada de consensos, de comunicación, de amor hacia los pobres, de respeto hacia el que piensa distinto. Es puro tactismo y nula estrategia a largo plazo para el bien de sus gentes. A las gentes que los jodan o se vayan a Australia, Estados unidos, Canadá o donde sea. Pero si se quedan que sepan que lo público en Argentina es coto privado y será así por mucho tiempo. Los argentinos lo saben y es por eso que en la corta distancia son personas magníficas, amigables, familiares, responsables, trabajadoras y creativas. Pero en lo común son de genética italiana, es decir, tanto les da que gane Menem, Kirchner o Berlusconi, porque saben que no tiene solución. La receta que todos se aplican es el sálvese quién pueda. La división aparente del peronismo, el cual siempre gobierna ya sea en su formato de derechas o de izquierdas, los desincentiva para implicarse en un proyecto a largo plazo. Además muchos tienen orígenes europeos y mantienen una vinculación afectiva mayor con estos países que con la realidad de Argentina que escasamente tiene 200 años y además está llena de militares. Un dato curioso, los seis billetes argentinos están dedicados todos a personajes militares.
Algunos ejemplos de la división actual-perpetua en la política argentina:
1) El Gobierno de Cristina Kirchner puso de vicepresidente a Cobos que era del partido de la oposición. Es como si Zapatero pusiera de Vicepresidenta a Esperanza Aguirre. Era una locura anunciada, y así ha sido. Ejemplo de esta esquizofrenia son las cartas de oprobio que la oposición envía a las embajadas extranjeras para hablar mal del gobierno mientras anhela un país cívico como el vecino Chile.
2) La inflación oficial es del 7%, pero la real llega al 20%. Los sindicatos, fieles a las políticas económicas del gobierno en cuanto a subvenciones y favores personales, ya han dicho que ellos negociarán en sus respectivos feudos la inflación real. Tontos no son. Los dirigentes sindicales llevan treinta años en el poder y no permiten la libertad sindical en el país, aunque un juez se atreviera el año pasado a romper esta regla del monopolio permitiendo que los trabajadores elijan su sindicato. ¿Pero quién se atreve a hacerlo y se juega su puesto de trabajo? Cada año se destinan inútilmente millones de pesos en subsidiar la economía con lo que se desincentiva la inversión. Una gran parte del PIB argentino se pierde cada año en mantener empresas privadas que a su vez y debido a los bajos precios de los servicios no tienen incentivo en mantenimiento e inversión. Total, el año que viene seguirá la subvención. Según Martín Lousteau, ex ministro de economía expulsado por Kirchner por pensar a largo plazo, lo que Argentina destina en subvenciones cada año en proporción a su PIB es similar a lo que EEUU ha gastado este año en salvar a los bancos.
3) El gobierno quiso hacer una reforma agraria a inicios del 2007. Aún hoy se oyen los sables de la pelea entre los caudillos del campo y del peronismo. Argentina podría haber encauzado su futuro económico para la próxima década ya que es un gran productor de alimentos, en potencia, pero en lugar de esto y debido al conflicto está perdiendo mercados en donde era líder como en el de la carne, la leche y el trigo.
4) El modelo financiero solo está pensado para mantener la demanda interna en base a consumo. Los créditos son a tasas del 30% anual lo que demuestra que la inflación no puede ser del 7% sino del 20 o 25%. Además no hay tributación sobre rentas financieras mientras que el impuesto más aplicado es un IVA del 21% totalmente regresivo
¿Pero todo esto tiene un principio que lo explique? Según Daniel Muchnick el error estratégico de Argentina viene de lejos ya que las divisiones empezaron en el mismo momento en que nació el país. Son cuatro las principales causas de su subdesarrollo: reparto de la tierra, proteccionismo económico, inseguridad financiera y militares.
1) Inicios del siglo XIX. En Argentina los cabildos daban derechos temporarios en el uso de la tierra, no querían saber nada de la propiedad privada. Esto hizo que los estancieros, auténticos caudillos, no tuviesen incentivos para crear un comercio campo-ciudad. De esta manera a los caudillos terratenientes les convenía vender bien sus producciones agrícolas al mercado externo para importar productos de lujo y no favorecer una industria interior en beneficio de la burguesía de Buenos Aires que necesitaba protección. De hecho siguieron el modelo español de desarrollo que hipotecó cualquier revolución industrial en España. Canadá y Australia protegieron su industria incipiente y crearon un mercado ciudad-campo.
2) Inseguridad política y financiera en todo el siglo XIX. En 1822 la banca inglesa Baring Brothers otorgó un crédito a la Argentina para construir un puerto en las pantanosas aguas del Río de la Plata. Pues bien el dinero se esfumó, la obra se realizó décadas más tarde y la banca finalmente quebró. Los ingleses no perdonan una, y menos a un país que los derrotó militarmente a inicios del siglo XIX y los echó para siempre de Sudamérica. En 1943 el gobierno argentino, que era militar, quiso reactivar la economía con los fondos que tenían en reservas en Gran Bretaña. Pero Gran Bretaña los bloqueó ya que hacía tiempo habían decidido apostar por otros socios anglófilos en su expansión comercial y olvidarse de estas tierras. Más tarde Perón pudo utilizar estas cuentas…pero para comprar la red ferroviaria que los mismo ingleses habían plantado en el país y que aún hoy sigue y que como pueden imaginar se cae a pedazos. Son muchos argentinos que aún se lamentan de la victoria de las tropas argentinas sobre los ingleses a inicios del siglo XIX. Ahora serían como Canadá o Australia. Otro error estratégico por seguir la mentalidad española.
3) Después de la crisis del 1929 el sistema financiero quebró, afectando muy seriamente a las economías y derrumbando los precios de las exportaciones. En Estados Unidos, país a quién Argentina copió la Constitución, apostaron por el New Deal o nuevo pacto social para salir adelante. Argentina apostó, equivocándose nuevamente, por el proteccionismo al igual que la España de Franco. Hoy día aún es un país tremendamente proteccionista lo que impide su desarrollo ya que va contra toda la lógica de la economía mundial. Una economía abierta permite que las empresas del país tengan que competir con las de afuera y esforzarse en proponer calidad. Esto es lo que atrae inversiones y crea puestos de trabajo en Chile que hoy en día tiene una media arancelaria entre importaciones y exportaciones del 1%.
4) Argentina en los últimos 40 años tuvo veinte presidentes militares que no pasaron por las urnas. Por mucha renovación que impulsara Perón en sus inicios, su mentalidad militar ha hecho y sigue haciendo mucho daño a la política Argentina. El objetivo es siempre vencer y eliminar al contrario.
En fin, mientras busco trabajo en este bendito país, me imagino a los chicos uruguayos con sus portátiles en mano o las esperanzas de futuro de Chile que cada vez son más robustas o el auge de Brasil, que aunque no es oro todo lo que reluce, saben vender muy bien la marca país. ¡Ah bueno! Me olvidaba del sector turismo. El turista no se entera de nada ya que vive en una burbuja maravillosa rodeado de espacios naturales increíbles. Es un país maravilloso para visitar, para comer y para hacer amigos.
Y para vivir también, mientras tengas una economía propia que rinda bien. Por ejemplo una mucama con cama cuesta en Argentina unos 1300 pesos, es decir, 250 euros. Saben conjugar la modernidad con las tradiciones de toda la vida. Me recuerda mi infancia tan llena de gratos recuerdos en encuentros familiares por las verbenas de San Juan y luego la de San Pere en la Barcelona de los años 70. Era algo mágico, familiar, humilde y sin pretensiones. Este estilo de vida del contacto humano, del amigo, del encuentro familiar semanal, del quedar para tomar un café y simplemente charlar no se ha perdido en Argentina y esto da mucha calidad de vida. Y por eso muchos vuelven.
Estoy contento de vivir aquí aunque no soy del todo feliz ya que me acecha una angustia por la falta de trabajo, por el trabajo y por las injusticias sociales que hay. No estoy acostumbrado a estas injusticias que son el ADN de toda latinoamérica. En fin, que para superarlo este jueves 28 nos vamos unos días de vacaciones a las sierras de Córdoba . ¡Ojo! Me voy de camping que todo está muy caro. Ya les contaré.
martes, 19 de enero de 2010
Emigración con fondo cultural
Ayer veía un canal privado de TV sobre la emigración de refugiados políticos en Argentina. El programa se llama “Argentina para armar” (armar = construir). En un momento del debate la presentadora dijo que era cristianamente un deber acoger a todas estas personas tan vulnerables que sufren por la violencia de Estado. Al decir cristianamente, la presentadora se quedó callada durante un instante para decir a continuación: “bueno, judeocristianamente”. Yo no me lo podía creer. Este hecho es impensable en la TV pública de Cataluña, no por lo de judeocristianamente, sino por lo de cristianamente. O por los dos. Pero la presentadora no quedó muy a gusto con lo que añadió, quizás pensó que en lugar de arreglar la frase anterior la había liado más. Y me parece que tenía razón ya que el judeocristianismo era la iglesia inicial que desapareció a principios del siglo II. La Historia les dio la misión de ser el eslabón en el diálogo y fraternidad entre el judaísmo y el cristianismo, pero no pudo ser… (Hans Küng, El cristianismo, esencia e historia. Editorial Trotta). Esta falta de diálogo conllevó enormes injusticias para el pueblo judío que hoy poco a poco se van reparando. Quizás nunca se hubiese llegado al holocausto. Y si el holocausto no se hubiese producido ahora en Cataluña nos ahorraríamos el bochorno de ver como el gobierno actual de Cataluña y también el Ayuntamiento de Barcelona quieren conmemorar este hecho el próximo día 27 de enero sin invitar en su organización a la comunidad israelita de Barcelona. Ustedes disculpen, pero son cosas de la izquierda progresista de mi país.
Quería hablar de emigración ya que la ciudad de Vic, en Cataluña, está viviendo un vía crucis por decir públicamente que no puede inscribir en su censo a más inmigrantes irregulares y seguir dándoles servicios de educación, salud y vivienda gratis. El bufete Roca Junyent, con presencia en Buenos Aires, a petición del ayuntamiento analizó la ley y ha señalado que la intención de éste de no permitir el empadronamiento en situación irregular, "no puede ser tildada de ninguna de las maneras como incorrecta o contraria a la ley". La ley distingue entre procedentes de la UE y de otros países, los cuales precisan que el pasaporte "se acompañe del perceptivo visado". Me parece que es sensato y nada racista. Ustedes tendrían que conocer el grado de apertura hacia el inmigrante en la zona de Vic, es realmente ejemplar y digno de aplaudir. ¿Será que la historia del cristianismo, que tan fuerte arraigó en esta ciudad, tiene algo que ver? Si van un día a Cataluña les invito a conocer Vic, sus gentes y su arquitectura. Y también a comer butifarras. ¡Que ricas son!
Mientras esto sucede en Vich, el ministro socialista español de la cartera de Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, dijo que la ley es clara y obliga a las corporaciones municipales a empadronar a los irregulares, para concluir con un "eso es lo que tienen que hacer". La política española sigue anclada en el autoritarismo y la falta de respeto hacia las naciones sin estado como Cataluña a la cual le impiden que tenga políticas propias en materia de emigración alegando que eso es solo competencia de los estados. En realidad estas competencias las tendrían que tener los ayuntamientos ya que son los que viven los conflictos de vecindad y las posibles soluciones de convivencia de primera mano.
Volviendo a Argentina, en el programa de ayer me enteré que en el 2008 hubo más de 800 peticiones de solicitud de asilo político y que esto suponía un aumento del 40% respecto al año anterior, el 2007. No sé cuales serán las cifras para el 2009 porque no lo dijeron, pero los invitados del programa apuntaron que esto va a más y que Argentina se puede convertir en un país refugio debido a su apertura hacia estas personas tan vulnerables que son objeto de violencia de Estado. Respecto a la lucha internacional en pro de los derechos humanos, Argentina ha sido uno de los países que más se ha implicado en estos últimos años para que la justicia no deje sin impunidad a los represores. En honor a la verdad (no a la verdad de la milanesa de la cual ya les hablaré en otro momento) los Kirchner han estado muy bien en esta política de Estado. También en ser el primer país en llegar con ayuda humanitaria a Haití lo cual recibió un aplauso de Obama y de Clinton.
El debate televisivo seguía y por eso supe que la Constitución argentina ratificada en 1994 (http://www.diputados.gov.ar/) dice en su artículo 25 que: “El Gobierno federal fomentará la inmigración europea; y no podrá restringir, limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y enseñar las ciencias y las artes.” Sí, sí, lo han leído bien. El texto dice que el gobierno federal fomentará la inmigración europea. ¿Qué tengo yo como europeo que no tenga un sudamericano? Ustedes disculpen, pero eran cosas de la derecha peronista de Menem.
Luego la antropóloga Maria Paula Cicogna dijo que en materia de emigración se había dado un salto cualitativo con la nueva Ley de Migración que es muy abierta con las personas del Mercosur y los de la región latinoamericana, pero más limitada para con otros países. No dijo cuáles, pero no pueden ser europeos porque caerían en una falta de anticonstitucionalidad. La política migratoria en Argentina es muy flexible y permite fácilmente la entrada, pero el emigrante no europeo es un emigrante no deseado según los africanos presentes en el programa. La antropóloga también dijo que Argentina se va a convertir en un país pionero en materia de emigración al dar salud, vivienda y educación gratis a todo el bienvenido. El problema es que los funcionarios que deben aplicar la ley – son sus mismas palabras - la desconocen y de esta manera muchos no pueden llegar a acceder a sus derechos. A lo cual Nengumbi Celestino Sukama, un senegalés que lleva bastante tiempo en el país, añadió que en materia de refugiados políticos, Argentina no tiene aún una política de inserción y protección a los refugiados a pesar de haber ratificado todos los tratados al respecto de las Naciones Unidas. En política todo se puede revertir. Que no tenga política estatal no significa que no haya gente e instituciones, incluso públicas, que no traten de humanizar estas realidades como la Defensoría General de la Nación que hace un muy buen trabajo con menores inmigrados. Quizás Francia, un país tan progresista y de tanta tradición cristiana pueda explicar porque mantiene en sus fronteras desde hace más de 20 años a Jean-Claude Duvalier, el dictador haitiano asesino que saqueó al país y lo preparó para la desgracia que ahora viven los haitianos.
Para acabar, y sabiendo que Cataluña y Vic tienem que arreglárselas solas con este tema de la emigración, les daré un dato estadístico que me parece de lo más llamativo para entender que cuando uno abre sus puertas a los otros, todos salen beneficiados. El gobierno de la Generalitat de Catalunya hizo, en el 2003, la exposición: “Cataluña tierra de acogida”. En el libro que se presentó había un artículo del sociólogo Lluís Recolons i Arquer, director del Instituto Migra-studium de Barcelona. El artículo se titulaba “El modelo demográfico de Cataluña y su evolución” y en la página 73 decía textualmente: “Ana Cabré (socióloga) hace un análisis comparado de la evolución de Argentina y Cataluña, las cuales a pesar de la desigualdad entre sus superficies territoriales, alrededor de 1860-1870 tenían unas magnitudes de población parecidas. Resulta que en el 1960, cien años más tarde, Argentina tenía cerca de 20 millones de personas mientras que Cataluña tenía 4 millones de personas. Pues bien, el 1960, en Argentina la población inmigrada representaba el 25% del censo y el crecimiento migratorio, por el arrastre de los cien años, había aportado el 27% total de la población. En Cataluña, el 1960, el 35% de sus habitantes habían nacido fuera de su territorio, y el crecimiento migratorio representaba el 62% del crecimiento demográfico total por los cien años transcurridos”. Estos últimos años aún fortalecen más esta tendencia de Cataluña como país de acogida neta emigratoria ya que la población pasó de unos 6 millones en el año 2000 a unos 8 millones en la actualidad debido a la intensa recepción de emigrantes y su mayor tasa de fecundidad. Pienso que en el largo plazo los países que acogen a los más débiles salen beneficiados ya que integran en su realidad social una riqueza que de otra manera ni se produciría. El tema de la identidad es algo que no se soluciona cerrando fronteras sino abriéndolas.
Ayer veía un canal privado de TV sobre la emigración de refugiados políticos en Argentina. El programa se llama “Argentina para armar” (armar = construir). En un momento del debate la presentadora dijo que era cristianamente un deber acoger a todas estas personas tan vulnerables que sufren por la violencia de Estado. Al decir cristianamente, la presentadora se quedó callada durante un instante para decir a continuación: “bueno, judeocristianamente”. Yo no me lo podía creer. Este hecho es impensable en la TV pública de Cataluña, no por lo de judeocristianamente, sino por lo de cristianamente. O por los dos. Pero la presentadora no quedó muy a gusto con lo que añadió, quizás pensó que en lugar de arreglar la frase anterior la había liado más. Y me parece que tenía razón ya que el judeocristianismo era la iglesia inicial que desapareció a principios del siglo II. La Historia les dio la misión de ser el eslabón en el diálogo y fraternidad entre el judaísmo y el cristianismo, pero no pudo ser… (Hans Küng, El cristianismo, esencia e historia. Editorial Trotta). Esta falta de diálogo conllevó enormes injusticias para el pueblo judío que hoy poco a poco se van reparando. Quizás nunca se hubiese llegado al holocausto. Y si el holocausto no se hubiese producido ahora en Cataluña nos ahorraríamos el bochorno de ver como el gobierno actual de Cataluña y también el Ayuntamiento de Barcelona quieren conmemorar este hecho el próximo día 27 de enero sin invitar en su organización a la comunidad israelita de Barcelona. Ustedes disculpen, pero son cosas de la izquierda progresista de mi país.
Quería hablar de emigración ya que la ciudad de Vic, en Cataluña, está viviendo un vía crucis por decir públicamente que no puede inscribir en su censo a más inmigrantes irregulares y seguir dándoles servicios de educación, salud y vivienda gratis. El bufete Roca Junyent, con presencia en Buenos Aires, a petición del ayuntamiento analizó la ley y ha señalado que la intención de éste de no permitir el empadronamiento en situación irregular, "no puede ser tildada de ninguna de las maneras como incorrecta o contraria a la ley". La ley distingue entre procedentes de la UE y de otros países, los cuales precisan que el pasaporte "se acompañe del perceptivo visado". Me parece que es sensato y nada racista. Ustedes tendrían que conocer el grado de apertura hacia el inmigrante en la zona de Vic, es realmente ejemplar y digno de aplaudir. ¿Será que la historia del cristianismo, que tan fuerte arraigó en esta ciudad, tiene algo que ver? Si van un día a Cataluña les invito a conocer Vic, sus gentes y su arquitectura. Y también a comer butifarras. ¡Que ricas son!
Mientras esto sucede en Vich, el ministro socialista español de la cartera de Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, dijo que la ley es clara y obliga a las corporaciones municipales a empadronar a los irregulares, para concluir con un "eso es lo que tienen que hacer". La política española sigue anclada en el autoritarismo y la falta de respeto hacia las naciones sin estado como Cataluña a la cual le impiden que tenga políticas propias en materia de emigración alegando que eso es solo competencia de los estados. En realidad estas competencias las tendrían que tener los ayuntamientos ya que son los que viven los conflictos de vecindad y las posibles soluciones de convivencia de primera mano.
Volviendo a Argentina, en el programa de ayer me enteré que en el 2008 hubo más de 800 peticiones de solicitud de asilo político y que esto suponía un aumento del 40% respecto al año anterior, el 2007. No sé cuales serán las cifras para el 2009 porque no lo dijeron, pero los invitados del programa apuntaron que esto va a más y que Argentina se puede convertir en un país refugio debido a su apertura hacia estas personas tan vulnerables que son objeto de violencia de Estado. Respecto a la lucha internacional en pro de los derechos humanos, Argentina ha sido uno de los países que más se ha implicado en estos últimos años para que la justicia no deje sin impunidad a los represores. En honor a la verdad (no a la verdad de la milanesa de la cual ya les hablaré en otro momento) los Kirchner han estado muy bien en esta política de Estado. También en ser el primer país en llegar con ayuda humanitaria a Haití lo cual recibió un aplauso de Obama y de Clinton.
El debate televisivo seguía y por eso supe que la Constitución argentina ratificada en 1994 (http://www.diputados.gov.ar/) dice en su artículo 25 que: “El Gobierno federal fomentará la inmigración europea; y no podrá restringir, limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y enseñar las ciencias y las artes.” Sí, sí, lo han leído bien. El texto dice que el gobierno federal fomentará la inmigración europea. ¿Qué tengo yo como europeo que no tenga un sudamericano? Ustedes disculpen, pero eran cosas de la derecha peronista de Menem.
Luego la antropóloga Maria Paula Cicogna dijo que en materia de emigración se había dado un salto cualitativo con la nueva Ley de Migración que es muy abierta con las personas del Mercosur y los de la región latinoamericana, pero más limitada para con otros países. No dijo cuáles, pero no pueden ser europeos porque caerían en una falta de anticonstitucionalidad. La política migratoria en Argentina es muy flexible y permite fácilmente la entrada, pero el emigrante no europeo es un emigrante no deseado según los africanos presentes en el programa. La antropóloga también dijo que Argentina se va a convertir en un país pionero en materia de emigración al dar salud, vivienda y educación gratis a todo el bienvenido. El problema es que los funcionarios que deben aplicar la ley – son sus mismas palabras - la desconocen y de esta manera muchos no pueden llegar a acceder a sus derechos. A lo cual Nengumbi Celestino Sukama, un senegalés que lleva bastante tiempo en el país, añadió que en materia de refugiados políticos, Argentina no tiene aún una política de inserción y protección a los refugiados a pesar de haber ratificado todos los tratados al respecto de las Naciones Unidas. En política todo se puede revertir. Que no tenga política estatal no significa que no haya gente e instituciones, incluso públicas, que no traten de humanizar estas realidades como la Defensoría General de la Nación que hace un muy buen trabajo con menores inmigrados. Quizás Francia, un país tan progresista y de tanta tradición cristiana pueda explicar porque mantiene en sus fronteras desde hace más de 20 años a Jean-Claude Duvalier, el dictador haitiano asesino que saqueó al país y lo preparó para la desgracia que ahora viven los haitianos.
Para acabar, y sabiendo que Cataluña y Vic tienem que arreglárselas solas con este tema de la emigración, les daré un dato estadístico que me parece de lo más llamativo para entender que cuando uno abre sus puertas a los otros, todos salen beneficiados. El gobierno de la Generalitat de Catalunya hizo, en el 2003, la exposición: “Cataluña tierra de acogida”. En el libro que se presentó había un artículo del sociólogo Lluís Recolons i Arquer, director del Instituto Migra-studium de Barcelona. El artículo se titulaba “El modelo demográfico de Cataluña y su evolución” y en la página 73 decía textualmente: “Ana Cabré (socióloga) hace un análisis comparado de la evolución de Argentina y Cataluña, las cuales a pesar de la desigualdad entre sus superficies territoriales, alrededor de 1860-1870 tenían unas magnitudes de población parecidas. Resulta que en el 1960, cien años más tarde, Argentina tenía cerca de 20 millones de personas mientras que Cataluña tenía 4 millones de personas. Pues bien, el 1960, en Argentina la población inmigrada representaba el 25% del censo y el crecimiento migratorio, por el arrastre de los cien años, había aportado el 27% total de la población. En Cataluña, el 1960, el 35% de sus habitantes habían nacido fuera de su territorio, y el crecimiento migratorio representaba el 62% del crecimiento demográfico total por los cien años transcurridos”. Estos últimos años aún fortalecen más esta tendencia de Cataluña como país de acogida neta emigratoria ya que la población pasó de unos 6 millones en el año 2000 a unos 8 millones en la actualidad debido a la intensa recepción de emigrantes y su mayor tasa de fecundidad. Pienso que en el largo plazo los países que acogen a los más débiles salen beneficiados ya que integran en su realidad social una riqueza que de otra manera ni se produciría. El tema de la identidad es algo que no se soluciona cerrando fronteras sino abriéndolas.
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